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风水学的三大原则
来源:中华周易算命 作者:星座算命  www.zg-zy.cn
中国风水学的三大原则:天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则。中国风水学在长期的历史发展过程中,随着人类认识及科技进步不断充实完善,由于认识偏重之差,形成了众多流派。其中,最基本的两大宗派:一

中国风水学的三大原则:天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则。
中国风水学在长期的历史发展过程中,随着人类认识及科技进步不断充实完善,由于认识偏重之差,形成了众多流派。其中,最基本的两大宗派:一种是形势宗,因注重在空间形象上达到天地人合一,注重形峦,诸如:“千尺为势,百尺为形”,所以又称形法,峦头,三合;另一种是理气宗,因注重在时间序列上达到天地人合一,诸如:阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等,所以又称三元,理法。
元明以前,多以山川形势,论断于阴阳、五行生克之理,即以峦头为重,诸如:晋人郭璞《葬经》;元明以后,注重天心合运,以理气为重,效地法天,诸如:邵雍“卦气运会”之说盛极。
中国风水学中“形法”主要为择址选形之用;“理法”则偏重于确定室内外的方位格局;此外,还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造;“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象:又分阳宅风水,即阳宅相法,专司生人居住的城郭住宅的择址布形;阴宅风水,即阴宅葬法,专司死者的陵墓坟家的择址布置。
中国风水学对于住宅所处环境不同,又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分,如《三元地理》,在风水学应用上,又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅,因其与周围自然地理环境关系密切,多注重形法;而井邑之宅,则因其外部环境的限制,常以形法、理法并举。
中国风水学的形势派,注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位;而理气派,注重阴阳、五行、干支,八卦九宫等相生相克理论,并且,建立了一套严密的现场操作工具棗罗盘,确定选址规划方位。中国风水学无论形势派,还是理气派,尽管在历史上形成了众多的实际操作方法,但是,都必须遵循如下三大原则:天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则。
形势法,即峦头法,五大要素是龙、砂、水、穴、向。觅龙、察砂、观水、点穴、取向,则是峦头法的五大步骤。峦头法对五大要素的要求是:龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉。峦头法主要是以形观风水,形中寓理。
觅 龙
龙脉,即山脉,包括山脉的走向和起伏变化。因山脉在形态上多方面与龙相似,故中国风水学将山脉比喻做龙。土是龙的肉,石是龙的骨,草木是龙的毛。如《管氏地理指蒙》:“指山为龙今,象形势之腾伏”;“借龙之全体,以喻夫山之形真”。山之延绵走向谓之“脉”,如《地理人于须知》:盖取象“人身脉络,气血之所而运行”。中国风水学有“来龙去脉”、“寻龙捉脉”、“寻龙望势”之说。龙脉有分支,有大小长短,故谓“龙犹树,有大干,有小干,有大枝,有小枝”。
干龙,地域延绵千百里,山脉必然是名山,如昆仑山等;大江大河必是名江名河,如《地理人子须知》:“以水源为定,故大干龙则以大江大河夹送,小干龙则以大溪涧夹送,大枝龙则小溪小涧夹送,小枝龙则惟田源沟恤夹送而已”,“观水源长短而枝干之大小见矣”。中国古代城市选址:“非于大山之下,必于广川之上”。中国风水学将中国地域以长江、黄河两大水系为界,将中国的山系分为南、北、中三大干龙。
龙又分阴阳龙。如果山脉由起点按顺时针方向盘旋,则为阳龙。山脉逆时针运行,为阴龙。龙又分顺、逆龙。龙脉的干支,当干龙与支龙方向一致时,称为顺龙,反之则称为逆龙。风水宝地通常是位于顺、逆龙保持平衡状态的地方。如果只有顺龙没有逆龙,山脉就无法聚生气。
龙按大的区域分为三种:山野之龙,平冈之龙,平地之龙。平地亦可寻龙,虽脉落平洋,可微辨体势,“高一寸为山,低一寸为水”。
中国风水学的峦头法,根据中国的地理地质特点和位置,将山脉的走向分为五势:
1)正势:由北向南;
2)侧势:由西向东;
3)逆势:逆水朝上;
4)顺势:顷水朝下;
5)回势:山首回顾于山尾
中国风水学的峦头法,在长期的实践中,又根据山脉的起伏和形态,将山脉分布概括为九种状态,也就是九种龙:
1)回龙:形势蛹旋,回首舐尾,如回头之虎:
2)腾龙:形势高远,险峻耸立,如仰天大壶;
3)降龙:形势耸秀,峻峭高危,如从天而降;
4)生龙:形势拱辅,生动活泼;
5)飞龙:形势奋翔,如雁腾鹰举,双翼开张;
6)卧龙:形势蹲踞,安稳停蓄,如虎屯象驻;
7)隐龙:形势磅礴,脉理隐延,如浮排铺毡;
8)出洋龙:形势腾跃,蜿蜒欲出,如出林之兽;
9)颔群龙:形势依随,稠众环合,如走鹿驱羊,游鱼飞鸽。龙有八格和十二格之说:八格者:生、死、强、弱、顺、逆、进、退,其中生、强、顺、进为“四吉格”。十二格者:生、死、枉、福、鬼、劫、应、游、死、揖、病、绝(也有其它命名法)。
吉龙应当是山脉(龙脉)光肥圆润,尖利秀美,势雄力足,雄伟磅礴,形神厚重,群山如珠滚动,气脉贯注,绿树为盖,枝柯掩映,气象万千。
凶龙是山脉无势,崩石破碎,歪斜臃肿,势弱力寡,枝脚瘦小,树木不生。
觅龙,就是对山脉的观察选择。有山就有气,所以觅龙实际上是对“气”的追求,寻找能够“迎气生气”的地域。觅龙就是要选择来龙深远,奔腾远赴的山脉,要是“真龙”。具体概括为:觅龙要分辨五势九龙,分清走向,确定阴阳向背,论定吉凶宜忌,以选定具体地点。
五势、九龙是对山脉的宏观概括,本身并无截然的吉凶区别,选择中还要配合其它因素来具体分析。论定吉凶则常常要配合阴阳五行学说、天象、人及生肖动物进行类比来推断。
察砂
砂者,泛指定之环卫诸山,反映山之群体关系;隶属来龙之主山。《地理人子须知》说:“砂者,古人授受,以砂堆拨山形,因名沙尔。”沙、砂相通。今天,我们将军事用来描述地形地貌的立体地图称为“沙盘”,正是中国风水学砂法的古为今用实例。
在风水格局中,砂乃统指前后左右环抱城市的群山,并与特达尊祟、城市后倚的来龙、或谓主山镇山者,呈隶从关系。如《青囊海角经》说龙与砂的关系及砂的环境景观意象:“龙为君道,砂为臣道;君必位乎上,臣必伏乎下;垂头俯伏,行行无乖戾之心;布秀呈奇,列列有呈样之象;远则为城为郭,近则为案为几;八风以之而卫,水口以之而关。”关于砂法最典型的有“四神砂”之说。如《地理人子须知》:“《曲礼》注云:朱雀、玄武、青龙、白虎,四方宿名也。然则地理以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、后山为白虎,亦假借四方之宿以别四方之山,非谓山之形皆欲如其物也”。
中国风水学中砂法的这种描述意象,如《葬经翼》:“以其护卫区穴,不使风吹,环抱有情,不逼不压,不折不窜,如云青龙婉蜒,白虎驯俯”,“玄武垂头”、“朱雀翔舞”。言简意赅,生动说明了砂山完美,作用是相当大的。按照中国的地理位置来说,在西、西北、北、东北四个方向有刚烈之风,中国风水学称之为大刚风,在这些方位有山屏护自然有利于安居乐业,这正是一个半圆环。由此,也可得到中国风水学砂山环抱实际意义的启迪。
案山、朝山,皆属与主龙脉相对应的穴前之山。统称朱雀。“近而小者、案山也;远而高者,朝山也。”要求“近案贵于有情”,“但以端正圆巧,秀美光彩,平正整齐,环抱有情为吉”;而“远朝宜高”,“贵于秀丽”,有呈“远峰列笋天涯青”之势。中国风水学对于选定区域,重在人的心理对居住空间“气场”的感受。如“穴前无山,则一望无际为前空”,“易野一望无际,有近案则易理之气为之一收。”龙法“观势”,砂法“喝形”,如玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、风凰等等。前朝,泛指朝山,案山,皆属与主龙脉相对的穴前之山。近而小者曰案,取贵人掠案施命之义。凡近案远朝两备之地,均属贵地。
案山要低小形美,如:玉儿、横琴、眼弓、蛾眉、三分、笔架、天马、龟蛇、金箱、玉印、书筒、席帽之类形。
朝山要有情朝拱,特异众山而独秀者,凡迢迢远来,两水夹送,拜伏而至者谓之“特朝山”,为最上格。
乐山,亦称乐砂,为穴后衬托之山,近穴处贴身盖应托帐之小山,乃“横枕穴之砂”。
中国风水学对于穴位之前朝、案山的苛求,其目的是为了达到“穴前收拾周密,无元辰直长、明堂旷阔、气不融聚之患”。中国风水学的龙、砂、穴法,对人聚环境“生气、纳气、聚气”的要求,以。今日现代建筑的景观、外部空间设计等理论比较,其意匠也是相当高明的。除了上述“四神砂”之外,又有“四神砂”的环护“罗城”,之说。罗城,亦称罗城填局,指前朝后托之山统被周围之远山盘绕,补缺障空之“山外山”。状若城墙之垛。要求重叠高耸,恰如“拱役环抱无空缺,宛然造就一乾坤”。罗城是风水格局的局外局,地理形象之外延。
对于水口,又有水口山,或称水口砂。“水口砂者,水流去处两岸之山也‘且不可空缺,令水直出;必欲其山周密稠叠,交节关锁”。实际上,水口砂所居地位不啻天然门户,故中国风水学又称之为“地户”。与此相类似将水来处的水口砂又称之为“水来处为天门”。中国风水学将门、水口喻为“气口”,如人之口鼻息道,实与运命攸关,故对水口砂极为重视,既须险要,又须至美,以壮观瞻。一般,在“水口间有大桥、林木、佛祠“,“建台立塔本相宜”。
以上是城市、州县等区域规划的选址标准。针对区域大格局。
在现代城市规划中,对于房地产开发商来说,居住小区及单体建筑的选址规划问题。在实际操作中,很难寻到上述理想的“四神砂”的环抱格局。但在“山环”这一物理抛物面“聚能器”的指导原则下,亦可因地制宜,在考虑周围建筑环境的情况下,规划自己的方案,一样能收到良好效果。四神砂,在都市中变成了前后左右建筑物。
中国风水学将砂比作龙的环护山丘,龙的帐幕,龙的仆从。察砂实际上是探寻能够“聚气藏气”的地理环境。中国风水学不仅注意山脉是否能“迎气生气”,而且力求能“聚气藏气”。
察砂有两层含义:
1)砂山的位置在主山脉的前后左右要有环护山。在中国风水学中以“四灵”或“五行”喻意理想中的砂山配置,同时,为具体实践提供了可操作性:左有青龙,为木;右有白虎,为金;前有朱雀,为火;后有玄武,为水;中央有穴,是建筑基址位置,为土。前面的砂山又称作案山。
2)砂山的形态砂山以端装方正、秀丽为吉,而以破碎尖削、奇形怪状为凶。这就是风水学所说的“砂要秀”。在实践中,也按“五行”原则将砂山的形态归纳为:木形砂山,头圆身直;金形砂山,头圆足阔;火形砂山,头尖足平;水形砂山,头平生根;土形砂山,头平体秀。

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